Иерони-м Босх поражает глубиной постижения сущности человека в сочетании с меткостью наблюдений, интригующей многоплановостью, допускающей множество толкований. Для точного понимания босховской символики нам не хватает документальных источников: забыты образные выражения, пословицы и крылатые фразы, популярные в XV-XVI веках. Кроме того, аллегорический язык этого времени, да и более позднего, действительно, многозначен. Однако общий смысл иносказаний «непостижимого брабантца» ясен. Главная цель Босха - показать хаотичную, запутанную, лишенную определенности реальность; злобность, нелепость и бессодержательность всего, что происходит на свете. Во времена Босха существовала пословица: «Многие люди сами готовят прут для своей задницы», то есть человек творит нечто такое, что позже станет источником наказания для него самого.

Бедный, истощенный крестьянин идёт по дороге. Все скромные пожитки — за спиной. Дорога полна опасностей:cзади, група воров привязывает прохожего к дереву, ограбив его; вдали, на холме, готова виселица, на которую страннику очень легко попасть; слева от странника, крестьянин играет на волынкe (символ ненасытности или споров) и танцующая пара(символизирующая опасность сексуального искушения).

И, как будто этого недостаточно, страннику угрожает злая собака. Отбиваясь от неё, бедняга, кажется, не видит, что мост, на который он собирается ступить, слишком ветхий, чтобы выдержать его.

В пессимистическом стиле, типичном для него, Босх напоминает зрителям, что мир чреват опасностями, и что человек, идущий по Дороге жизни, никогда не должен забывать о бдительности.

Маг готов.

Да сена много. Интересно что бы это могло значить. Я еще сено не проходила

Так в триптихе "Сад земных наслаждений" изображение человека-дерева-яйца (голова которого, кстати, считается автопортретом художника) восходит к средневековому стремлению к акцентировке аспектов плодородия, производительных сил природы (яйцо как символ рождения). Дерево связывает человека с растительным миром, делая его неотъемлемой частью природы. Такое соединение в одном существе одновременно человека (как личности, так и человека, сформировавшегося физиологически), яйца (как символа рождения жизни, мира в целом, космоса) и дерева (символа человеческой жизни) вкупе символизирует жизнь как таковую, бытие в полном смысле этого слова. Но с другой стороны это дерево трухляво, а скорлупа пуста, т.е. живая плоть, которая должна нести в мир новые жизни, словно бы высыхает изнутри, теряет свое содержание. То, что остается от нее - это хрупкая и ломкая поверхность, под которой нет ничего кроме пугающей пустоты. Эта пластическая метафора Босха призвана отразить состояние мира, в котором ценностные иерархии теряют свое обоснование, укорененное в вере в их божественное происхождение, и превращаются в видимость, в чистую поверхность, ломкую, омертвевшую.

Замки возвышаются до небес чудовищными порождениями абсурда-ОНИ СИМВОЛИЗИРУЮТ ТЩЕСЛАВИЕ. Вообще, тщеславие для Босха становится одним из основных, основополагающих начал всечеловеческого греха. Даже в Раю, несмотря на чистоту кажущуюся гармоничность, естественность и спокойствие обстановки, очень многие детали говорят о неизбежности грядущей неестественности человека. Ева у Босха - "уже не просто женщина, а орудие совращения". Мужчина же безгрешен и спокоен, а женщина несет в себе семена греха и это накладывают отпечаток невозможности долговременного счастья для человека . Для Босха искусство стало языком, которым он пользовался для построения целостной картины мира. Его полотна - открытые книги, обращенные ко всем духовным способностям зрителя". Такое ощущение, что стремление к реалистичности изображения как будто со временем переросло в стремление к изучению, анализу человеческого разума и человеческой души. В изображении человека есть и сатира, и сарказм, но в то же время есть и неуемная тяга к поиску прекрасного в мире, полном нравственного уродства. Босх как бы ставит человечеству диагноз, пытается найти причину болезни внутри самого человека, и уже на основе найденного обнаружить лекарство.

Он как будто приоткрывает занавес человеческого сознания, выворачивает его на изнанку, обнажая все тайные, скрытые человеческие чувства и качества личности. С какой-то легкостью, разумностью и логичностью он отражает душу человека и предлагает зрителю самому дать оценку увиденному.